123
武当山道观

主要内容

道观,是道士修炼、祀神的活动场所。起源很早。晋代葛洪《关尹子序》记:“今陕州灵宝县太初观,乃古函谷关候见老子处,终南宗圣宫乃关尹故宅,周穆王修其草楼,改号楼观,建老子祠,道观之兴,实祖于此。”宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八记:“秦皇、汉武始好神仙,方士祠祀始有观。”

武当山道观在唐以前,史志不记,难以考证。但从本山古志和有关古文献记载,可见蛛丝马迹。早在道教形成之前,武当山就有许多修炼家、方士、隐士等在此或“依岩为屋”,或“结茅为庵”,进行修炼活动。诸如:春秋时被尊为真人的尹喜、尹轨,汉代大将军戴孟,著名神仙家马明生、阴长生等,均曾在此修炼。故在魏晋南北朝之前,武当山就被称为“仙室山”。这里所谓“仙室”无疑是指学道修仙之人所住观庙。自唐迄清,特别是在明代以后,武当山的道观已是星罗棋布。由于历史久远、社会动乱、天灾人祸等原因,绝大部分道观或被毁废,或被淹没,已所剩无几。据不完全统计:全山曾有道观44处,现存12处,遗址26处,淹没6处。

道观的建筑布局,仍然是充分利用自然地势,因地制宜,认真勘测,精心设计,采取灵活多变的手法,使各个建筑规模的大小、间距的疏密都恰到好处。各个道观仍以中轴线穿透为主体,一般小观为一条轴线,大观则为两条或三条轴线,依山就势,布置二至五重建筑。轴线两侧对称布局,使各个建筑主次排列井然有序,层层庭院错落有致,绝不僭越喧宾夺主。在长达70千米的建筑线上,宫与观之间,观与观之间,观与其他众多庵、庙、祠、堂、亭、台、桥之间,间距适中,有机结合,时明时暗,忽高忽低,前后呼应,逐渐把建筑布局推向最高顶峰——那就是在“一柱擎天”的天柱峰顶上建造的重檐庑殿式金殿,达到了皇权和神权所需要的“人间天堂”宏伟、神奇的艺术效果。

[1] [2]  下一页

责任编辑:huazhang

相关文章

    没有相关武当文化库
  • 版权所有 武当山旅游经济特区地方志编纂委员会办公室 
  • 武当山地情资料网 www.wdsdq.com 武当文化网 www.wudangculture.com
  • 主管:武当山特区宣传部 主办:武当山特区地方志办公室 协办:武当山特区广播电影电视局
  • 联系电话:0719-5669245 传真:0719-5664486 E-mail:wdsdq@163.com
  • 鄂ICP备09002688号