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道士修炼

主要内容

  道教法术,简称道法。道教理论有“道乃法之体,法乃道之用”之说,道与法是体与用、本原和功能的关系。武当山道教在历史上曾有上清、灵宝、神霄、清微、正一、全真等很多派别,各派均有自己的道法,只在本派中传承而秘不外泄,故又称道法为秘法。但在武当山,各派都归属真武神的旗下,尊真武为“万法教主”。至明代,皇帝下令,武当山各宫观,均以正一道士为主,专为皇室修持祈祷,所以,武当山在明代是以正一道法术为主,并吸收其他诸派法术为一体,成为独具特色的武当道法。其法颇多,常用的主要道法有炼丹、斋醮、符箓、雷法、咒诀、占卜等等。道教使用道法的目的也非常广泛,主要是请神、祈福禳灾、延寿、治病、捉妖、驱鬼等等。近代以来社会变迁,道法逐渐消失。新中国成立之后,随着社会的进步,科学的发展和普及,许多道法已绝迹。但考虑到道法是武当道教在历史上的基本活动内容之一,在社会上也曾有重大影响,故在此也作简单介绍。
  正一道法 是武当道教道法的主体。正一道法,为历史最久,内容最庞杂,社会影响最大的道法体系。其法几经变迁臻于完整。东汉末,张道陵在蜀中始创“正一盟成道教”,因入道者要出五斗米,故俗称五斗米教。正一道诞生之后,即传入武当山。早期道教的道法,首先是入道者要授符箓,以为皈依凭证,也作行法资格的依据。以后授符成为该派重点,也是显著特征。其法与当时人民信鬼重巫的习俗紧密结合,宣传法师可役使一千二百名神将,执行各类收鬼、镇怪、解厄等任务。其法术内容,大致紧密结合当时人民的困难、灾祸、有军兵收怪、收万精魁、利宅舍、保六畜、护蚕、主种田、寿命度厄、医治百病、妇女生产等。其行法手段、方法、以符水为主,亦兼行气禁、勘查和收治鬼魅,行考召大法。至北宋后期,正一法与神霄派、清微雷法相结合。元代早期全真派传入武当,与正一派合流,形成内道外法,以崇奉真武帝君为主,并实行多神崇拜的武当道派。至明代,自成祖朱棣大兴土木,不惜代价在武当山建成“皇室家庙”之后,下旨武当山各宫观均由正一道士修持,全真道士到小庙修行采药。武当山以正一道法为主,其主要施法有:内丹、斋醮、符箓、咒诀等。

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